Marcio Local – Adventures in Samba Soul (2009)

Marcio Local se encuentra en la encrucijada de dos grandes tradiciones de la música brasileña moderna, con un pie en la samba, y la otra en el soul, la música afro-americana sus raíces en el blues que atrajo a un público de masas en Brasil en los años 1960 y 1970.Una vez considerada como una importación de moda, la música soul ha sido efectivamente brasilizada tal que ahora constituye una tradición local en las grandes ciudades como São Paulo y la ciudad de origen de Marcio, Río de Janeiro. Marcio también ha descubierto la manera de combinar estas dos tradiciones para forjar nuevas variantes de la samba-soul, explorando el paisaje sonoro en constante expansión moderna de Río.También es una especie de romántica sensual que hace música pensando en perezosa tarde de los sábados en la playa, un juego de fútbol, el drama de la seducción sexual, y el bullicio de la escena urbana. De esta manera, pertenece a otra tradición de la música brasileña que celebra los placeres de la vida cotidiana y el poder redentor de una melodía pegadiza.

Para tener una idea de donde viene el sonido Marcio Local, podríamos empezar por señalar que nació en 1976 en Realengo, un barrio de clase trabajadora en el lado norte de Río. Realengo es también el hogar de la escuela de samba Padre Miguel, considerado por muchos como el grupo de tambores más pesado y de más inventiva,  que desfilan detrás de las lujosas carrozas durante el carnaval. Realengo ha logrado un cierto grado de fama cuando el cantante y compositor tropicalista Gilberto Gil dio una nota de salida a esa comunidad en su 1969 hit “Aquele Abraço”: “Alô alô Realengo, aquele abraço / Toda una torcida de Flamengo, abraço aquele “. En rima “Realengo” por “Flamengo”, el más amada equipo de fútbol de Río, Gil estaba celebrando la conexión íntima entre la samba moderna, en gran parte un producto de la zona norte de Río de Janeiro, y futebol, el deporte nacional de Brasil. Gil tenía una evidente deuda con su contemporáneo, Jorge Ben (luego Benjor), natural de Río, famoso por su alegre homenajes a la cultura popular local, los héroes del fútbol de Brasil, ya su equipo favorito, el Flamengo. Algunos años más tarde, tanto Gil y Jorge desempeñaría funciones de liderazgo en la popularización de nuevas combinaciones de la samba, el soul y el funk. En casi todas las pistas de Marcio Local dice, “Don Don DREE día don don”: Aventuras en Samba Soul, podemos oír los ecos de la samba alma irresistible de Ben ranuras de los años sesenta y setenta. No es de extrañar que también comparte el entusiasmo intransigente de Ben para el Flamengo.

En este álbum Marcio local rinde homenaje a las generaciones anteriores de artistas negro en Brasil que forjaron nuevas combinaciones de R & B, soul, funk y la samba, la bossa nova y otros sonidos brasileños. Él colaboró con el productor Armando Pittigliani, quien trabajó con Jorge Ben al principio de su carrera en la década de 1960. Cualquiera que esté familiarizado con principios de 1970, Jorge Ben reconocerá de inmediato su influencia en la pista del título del álbum que gira en los temas favoritos de Ben: “Salve o Sol / E o Futebol / Salve o Mar / carnaval o E / Mas salve una beleza ea cor / Carioca gema da “(Alabado sea el Sol / y el fútbol / Alabado sea el mar / y el carnaval / alabar el color y la belleza / de los nativos de Río). En otras canciones que escuchamos el sonido de Wilson Simonal, conocido en la década de 1960 tiene el rei-no pilantragem el rey de los estafadores.Pilantragem era un estilo lúdico de la samba soul, reforzada por una sección de vientos de grasa, a menudo involucrando entendre doble subidas de tono y disfrutando de coqueta.Marcio revive este sonido en canciones como “Ela nem aí não tá” (Ella no paga la mente) y uno de sus éxitos locales, “Happy Endings”.

Por el momento Marcio Local nació, el lado norte se había convertido en el epicentro de un nuevo movimiento cultural denominado “Río Negro”, que atrajo a miles de jóvenes, sobre todo negro, a los partidos bailar toda la noche con bandas sonoras que fueron pesados en el alma y el funk.Aunque rara vez se articula en términos explícitamente político o racial, el “Río Negro” de escena jóvenes afro-brasileños un nuevo vocabulario y el estilo de expresar claramente un “negro” de identidad en un país que celebra oficialmente una especie de no racismo que a menudo oscurecida profunda las desigualdades y los prejuicios.La banda de la casa de este movimiento fue la famosa Banda de Río Negro, dirigido por un amigo de la familia, el saxofonista Oberdan Magalhães, que, adoptando Marcio escuchar al grupo en el centro comunitario de Realengo.Alcanzó la mayoría de edad en un barrio donde se puede comenzar la noche a la medianoche girando a una de las escuelas de Río es el mejor de samba y ver el amanecer en una de cientos de niños con las últimas medidas ranurado a James Brown y el legendario cantante de soul de Brasil Tim Maia. En el rock y el reggae década de 1980 también entró en la mezcla y por la década de 1990, una vibrante cultura de la danza de cosecha propia sala estalló en torno a los sonidos electrónicos de los bailes funk.Todas las raíces de la samba-este, el soul, el funk, el reggae, el rap y el funk bailes, todo informar a Marcio de sonido. Hay un toque de nostalgia en su música, sino que también tiene éxito en la relectura de samba alma en innovadoras e incluso formas inusuales.Escuchar por ejemplo a “Suingue Dominou” (Swing se hizo cargo) con una guitarra slide en gran medida reverbed jugado con la cara de un destornillador.

Hoy Marcio hace su casa de Santa Teresa, un barrio extenso renta mixta conocida por su vibrante escena artística que fluye hacia los lados de una colina masivas situadas en una encrucijada geográfica de la ciudad.Descendiendo hacia el norte conduce a Realengo, un paseo en tranvía al este vincula a la comunidad con la cima de una colina en el centro, mientras que el extremo sur de los flujos en la zona sur predominantemente de clase media, donde las playas más renombradas como Ipanema, donde Marcio pasa el tiempo los fines de semana.Santa Teresa es a menudo considerado “fuera del camino” porque se trata de una caminata larga y empinada que los taxistas locales conocidos por aborrecer a hacer.Al mismo tiempo, es un espacio de mediación social y cultural y la integración, al igual que la música Marcio, que ha atraído a diversas audiencias de toda la ciudad.

Muchos de los informes de Rio de hoy hablan de la guerra narco-pandillas, la represión policial, y la disolución general del tejido social. La denuncia de la violencia ha surgido inevitablemente como un tema clave en una gran parte de la cultura contemporánea de zonas urbanas de Brasil en la actualidad. Este contexto se esconde en el fondo de las canciones de Marcio, pero él nos recuerda constantemente que Río es también un lugar de belleza, la juerga y la esperanza.Sus canciones están pobladas por estafadores con la calle inteligentes, las estrellas del fútbol triunfante, los bailarines con talento fantástico y elegante mujer negro – como en “Luxo Preta” (Negro lujo Señora). Estas canciones celebrar un Río de Janeiro impregnado de las tradiciones afro-brasileñas, sin embargo, constantemente devorando y reinventan nuevos sonidos y estilos. Marcio Local dice, “Don Don DREE día don don”: Aventuras en Samba Soul, Marcio Local sube al escenario como un innovador inspirado en el alma de la tradición de samba.

Leer más:http://www.myspace.com/marciolocal

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  1. 28/08/10

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